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为何有些耳熟能详的成语,原义与当今诠释相去甚远,甚至南辕北辙

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为何有些耳熟能详的成语,原义与当今诠释相去甚远,甚至南辕北辙

刚接触古代经典原著的人,都会有一个困惑,就是我们平日习以为常,且耳熟能详的名言成语,其原义本旨与当今诠释相去甚远,甚至南辕北辙。其实,任何事物都不是一成不变的,中国成语,同样经历一个几千年“窑变”的发展过程,形变义不变、义变形不变,或形变义也变的俯拾皆是,譬如:“出尔反尔”“文质彬彬”“七月流火”“明哲保身”等等。

那么,问题来了,这是不是断章取义呢?如果我们愿意把“断章取义”看成中性词的话,这就是断章取义,这就是古人、前人和今人在语言文字上的锤炼结果。如自汉以下,断章取义就是传播《诗经》常用和有效的方法,征引《诗》句,对所言之事或赞同、或否定、或美化、或讽刺,以达言简意赅、在理服人之效。其实,我们今人,在表达自己的情意,在表述自己的观点时,谁又能离开断章取义呢?

一旦断章取义,征引之章(句),离开了其原义,便以其潜在的张力而涅槃。其关键,不在是否“断章”,而是“取义”是否得到世人认可,一旦约定俗成,又何必吹毛求疵而“返祖归宗”呢?

“相濡以沫”,这一成语的前世今生就是典型一例。

“相濡以沫”见载于《庄子·内篇·大宗师·第六》。大宗师的“大”,指的是老子的道;“宗”,指的是万物的主宰;“师”,指的是天地万物所效法。大宗师亦可理解为“达于道之人”,即庄子所说的“真人”。

庄子说:“死生,是天道之命;犹如昼夜循环的恒常规律,都是天道使然。人类不可以干预天道,这是万物发展的内在情性。所以人们把天看成生命之父,而且,终身敬爱它,更何况那特立高卓的道呢?众人都认为君主高明于自己,而终身效死君主,更何况,达于道之真人呢?”

接着庄子讲了一个寓言并加以评论:“泉涸,鱼相与处于陆。与其相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化道。”意思是:泉水干涸后,鱼儿相互滞困在陆地。以其相互间张嘴呵气,以保湿;相互间涂抹唾沫以润湿,不如遨游大江大湖相互忘记。与其赞誉尧(上古圣贤)而指责夏桀暴政,不如把是非都忘掉而皈于天道。

《庄子》一书分内、外、杂篇,传说有五十二篇,现存世三十三篇。庄子是一位创作寓言的高手,其文章多以富于哲理又变幻莫测的寓言故事来阐述其人生观、价值观和宇宙观,想象力丰富,文笔诡异多端,“意出尘外,怪生笔端”,具有浓厚的浪漫主义色彩,代表着先秦时代散文的最高水平。

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